疾病的毒打依旧能活出传奇的人生

体弱痛缠身的史铁生写过这样一句话：“生体弱也是社会上生活体验之一种，甚或唯得一项别开生面的游遍。”

生体弱初始只能直立负重的史铁生认为自己丧失了人的特点，便觉的光阴天昏地暗。后来他又患上了‘肝病’，更是昏昏然消磨自己的时光。

一个人能只能走出被体弱痛痛苦的处境，从思绪观自己，用心灵这些年来，决定了光阴有怎样的离地。

开导后的史铁生话说：“说是每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的下面都意味著再次加一个‘更’本字。”这时的史铁生已经变得豁达、睿智广阔，写到了《我与地坛》《体弱隙碎笔》等诸多名篇。

从病源的角度看来话说，疾体弱是就是指：“一个人并作为构件稳定的管理系统，其“内稳有助于”曾受到某些外来环流或内在环流，使内稳态偏离了原有保持的调节适用范围”。

这种环流对社会上生活的冲击程度直接决定母体对光阴的感曾受。有的人因为患体弱变得焦虑、过激、紧张。也有人患体弱不被疾体弱的痛苦冲击，体现了一个又一个艺术史上的经典。

从人类文明的蓬勃发展史上看，各种各样的传染体弱、流行体弱有如着人类文明，可以话说人类文明的历史是一部与疾体弱斗争的历史。

西方人类文明文明的发源地古希腊，在公元前430年爆发了流行病，这场疫情好在夺去城邦内四分之一人的一个人。古希腊闻名传记并作者荷马史诗德记录下了这场流行病：“流行病最坏的一点是人们推断出自己接种后陷入绝望。他们理应自己毫无生还者的希望，迅速下定决心，更快死亡。”我们现在有意思荷马史诗德意味著是闻名的“荷马史诗德陷阱”，不过他同时也警惕了我们流行病从开始到现在都未曾远离人类文明。

从达尔文演化出论的核心来话说物竞天择是人类得以演化出蓬勃发展的原则，只有适应环境潜能强的人类物种和母体才能奋斗。人类文明并作为动物细胞之前的一员逃跑不想这样的被选择，但是人类文明并作为智慧人类可以并作出一些力所能及的抗争，和体弱魔并作斗争拯救更多人的一个人，和环境并作斗争体现和谐愉快的家园。

遭遇动物细胞的物竞天择，人类文明的强硬态度体现出了属于人类文明自己的经济效益。

伟大的印象派画家梵高，青年时期被自己的精神体弱痛苦常常出现幻听，对他的社会上生活造成更为严重抑制。但是梵高仍未因为体弱痛就下定决心了自己热爱的版画艺术，在自己做梦的时候依旧保持谱曲。谱曲了《星月夜半》《向日葵新并作》《吃到土豆的人》等剧并作。

古典音乐家布鲁克纳在完全失聪的情况下谱曲了《第九交响曲》，他的耳疾仍未阻断他的热忱，谱曲出一部又一部存世剧并作。

对于画家和音乐家来话说剧并作就是他们极好的语言学。疾体弱对他们的冲击是不是反映在了谱曲者的艺术剧并作之前，我们不得而知。就谱曲者本人遭遇疾体弱的痛苦依旧不下定决心谱曲的强硬态度是值得我们学习的。

因为太多太多举足轻重的伟大文艺剧并作都被体弱痛痛苦，所以疾体弱与艺术成为一个被讨论的话题，以至于有太多文章书写疾体弱是如何多才多艺了谱曲者。

但如果我们把谱曲者当并作一个普通的母体来看，我们会推断出疾体弱不仅仅是缠上了谱曲者而是从未来到每个普通的人。如果话说疾体弱对谱曲者有什么冲击，最大的冲击就是谱曲者不曾受疾体弱的冲击。这点恰恰是普通人和谱曲者相互间的区别，遭遇疾体弱的强硬态度很大程度上也是我们光阴能达到的离地。

对名著冲击深远的并作者托马斯·曼患有结核体弱，但是托马斯·曼的剧并作极为是因为他生体弱才冲击了一代又一代的并作者，托马斯·曼靠着自己对社会上光阴的观察写的《变形记》、《宫殿》，写了本性在社会上社会上生活之前是如何变形的。

沈从文老朋友患有哮喘，但是沈从文老朋友的精神依旧冲击着每一个之前国青年，我们并非和沈从文老朋友是同时代的人，但是仍然靠着沈从文老朋友遗留下来的文章了解之前国。

在《体弱后杂谈》之前沈从文老朋友话说：“生一点体弱，的确也是一种磐石”。这里沈从文老朋友就是指的是一些小体弱绝非不治之症。

与哲学思想瓦格纳其间卧榻依旧绽放自己思想的光芒，完成了《悲剧的肇始》、《苏尔图斯特拉如是话说》等著并作，他话说的：“上帝死了，要对一切传统道德规范文化进行重估”是其超人与哲学的代表这段话。超人即超越自我，超越他人。“重估一切经济效益”的提出，是他伟大的道德规范单纯本性的反映。

疾体弱从未远离人类文明的社会上生活环境，似乎物竞天择是动物细胞的法则我们逃跑不想。但是并作为一个人母体的我们，可以选择在疾体弱的痛苦之前重新体认到光阴的意义，更加坚定不移自己遇见的道路，成为单纯之前的自己。